Свобода учиться

В архиве файлы в формате .doc.
Каждая глава (или несколько глав) – отдельный файл.Третье издание «Свободы учиться» (1994).Содержание:
Предисловие научного редактора А. Б. Орлов.
Предисловие. Натали Роджерс.
Вступление. Джером Фрейберг.
Часть I. Трудности и возможности.
Часть II Ответственная свобода.
Часть III. Для учителя.
Часть IV. Философско-аксиологические эссе.
Часть V. Мораторий на школы?
Часть VI Путешествие началось.Аннотация:
Последняя книга классика психологии XX века Карла Роджерса, написанная в соавторстве с Джеромом Фрейбергом, посвящена новой идеологии и политике образования, основанной на гуманистическом человекоцентрированном психологическом подходе Роджерса. В книге представлен большой фактический материал, демонстрирующий реальные преимущества человекоцентрированного обучения и воспитания на различных ступенях современной системы образования. Книга содержит сведения о конкретных путях и средствах перестройки личности учителя и его взаимоотношений с учащимися, а также общетеоретические главы, посвященные таким центральным аспектам психологической теории Роджерса как свобода, ценности и полноценно функционирующий человек. Психологам, педагогам, родителям.Двадцать лет исследований в области человекоцентрированного обучения суммированы в главе «Исследования в области человекоцентрированного обучения». Двадцатипятилетний опыт работы Фрейберга в разных школах наглядно отражен в идеях и примерах из практики, представленных в главе «Пути, ведущие к свободе». Последние две главы: «Школа в человекоцентрированной перспективе» и «Некоторые размышления» — помогут каждому из нас понять свою роль в поддержании здоровой и заботливой учебной среды для всех детей. Вызов — вот то слово, которым Роджерс обозначил ключевую идею человекоцентрированного подхода к образованию. Он писал: «Нелегко стать глубоко человечным, доверять людям, сочетать свободу с ответственностью. Путь, представленный нами, — это вызов. Он предполагает изменение нашего мышления, нашего способа бытия, наших отношений с учащимися. Он предполагает непростое принятие на себя обязательств демократического идеала».